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皇冠即时比分:恩格斯晚年对马克思哲学普通化的孝敬

admin2020-11-2560

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  作为马克思主义哲学的开创者之一,晚年的恩格斯对马克思哲学普通化作出了重大孝敬。在恩格斯诞辰200周年之际,想念恩格斯的这一历史性孝敬,对于推动现代中国马克思主义哲学的普通化具有主要意义。

  推动马克思哲学的系统化和原理化

  若何使马克思哲学转化为宽大民众的“学养”和“修养”,继而为蓬勃生长的工人阶级运动提供不竭的头脑动力,主要的问题在于将隐匿在其哲学著作中的看法、涣散在论辩中的头脑等加以逻辑地整合,以系统化和原理化的形式泛起出来。

  归纳综合起来,恩格斯晚年主要从三个方面作出了探索。一是在内容上将隐匿在马克思差别文本中的头脑加以逻辑地整合,系统梳理了马克思的两个伟大发现——唯物史观和剩余价值学说,并将其与科学社会主义理论整体性地纳入马克思主义哲学系统,构建了一个适合在民众中宣传的系统化和原理化的理论系统。二是在形式上将马克思的一些论著中存在的“不必要的外来语”举行“口头的阐释”,将体现在马克思的“纯学术性的著作”中的哲学头脑加以归纳综合和凝练并转化为适合“直接在群众中举行宣传”的头脑理论。例如,在《反杜林论》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中,恩格斯对历史唯物主义作了最为详尽的论述,使民众更为直接地明白马克思哲学所提供的方式论原则,这奠基了其哲学普通化基本。三是在理论泉源上系统剖析了马克思哲学降生的时代境遇和头脑泉源,尤其是梳理马克思(主要是唯物史观)与费尔巴哈人本学唯物主义、黑格尔思辨哲学的内在头脑关系,以便让包罗工人阶级在内的宽大民众真实掌握马克思哲学头脑降生的历史处境和头脑泉源,在对照剖析中明白和掌握其头脑的精髓和特质。例如,恩格斯再次确认唯物史观与黑格尔思辨哲学的内在关联,在他看来,黑格尔哲学所拥有的伟大的历史感,自觉或不自觉地“给我们指出了一条走出这些系统的迷宫而到达真正地切实地熟悉天下的门路”,这也就是海德格尔所强调的“马克思在履历异化之际深入到历史的一个本质性维度中,以是,马克思主义的历史观就比其他历史学优越”。

  显而易见的是,恩格斯晚年对马克思哲学所做的系统化和原理化事情,使得散落在差别著作中、以论辩形式泛起的头脑看法以及相对抽象的哲学术语、理论命题以系统和原理的形式泛起出来,为其在包罗工人阶级在内的宽大民众之中的流传做了条件性的准备,也为之后社会主义国家的门路探索提供了头脑武器。

  捍卫马克思哲学的真理性和科学性

  马克思哲学的普通化,重在为宽大民众所接受并转为作为先进生产力代表的工人阶级反抗克扣榨取的头脑武器,但事实情形是,作为“现代最遭嫉恨和最受诬蔑的人”,马克思及其哲学头脑自降生之日起就遭受到来自各方的打压和误读,在其逝世后这一状态变得更为糟糕。因此,要实现马克思哲学的普通化,恩格斯晚年所要做的就是,直面资产阶级理论家的恶毒攻击和混淆视听的误读,坚决捍卫马克思哲学的真理性和科学性。

  恩格斯晚年主要从两个方面捍卫了马克思哲学的真理性和科学性。一是起劲应对资产阶级学者对马克思哲学的误读和抹黑,强调其头脑的原创性和独特性。例如,当德国唯心主义社会学家保尔·巴尔特将唯物史观歪曲为“经济决定论”并否认上层建筑对于经济基础的反作用的时刻,恩格斯作出坚决回手,对“经济唯物主义”“庸俗进化论”的看法举行周全反驳,从而深刻阐释了上层建筑对于经济基础的反作用、社会意识所具有的相对独立性。又如,当德国讲坛社会主义者—国家主义者及其信徒妄图指责“马克思剽窃了洛贝尔图斯”,呐喊着“在洛贝尔图斯那里发现了马克思的隐秘源泉”时,恩格斯明确指出,直到1859年前后,马克思“对洛贝尔图斯的所有文字流动照样一无所知,而这时,他自己的政治经济学批判不仅在纲要上已经完成,而且在最主要的细节上也已经完成”,并由此强调,马克思的经济学研究实则是从英国人和法国人最先的。固然,类似的案例不胜枚举。二是弥补和完善马克思哲学尤其是作为其焦点要义的历史唯物主义,使得其更具真理性和科学性。在此过程中,最具代表性的即是恩格斯对唯物史观的实质性推进。例如,恩格斯强调,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产,更体现为强调上层建筑对于经济基础的反作用。同时,恩格斯晚年也对唯物史观的相关问题作出有针对性的探索,如“念头与效果的关系问题”“必然性与偶然性的关系问题”“伟大人物与历史生长的关系问题”“历史理论的适用性问题”和“历史生长的协力”等问题,这些不仅使“经济唯物主义”“庸俗进化论”陷入停业的田地,更使唯物史观经得起历史磨练,让“马克思的整个天下观不是教义,而是方式”的方式论原则深入人心。

  事实证明,恩格斯晚年的起劲没有白费,在“社会民主党的普通党员已经受到庸俗唯物主义天下观的强烈影响”的情形下,恩格斯扭转了时势并使得共产主义天下观“越来越迅速地为日益普遍的各界人士所接受”,即在马克思哲学普通化的路上迈出了坚实的一步。

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  彰显马克思哲学的现实性和人民性

  根据恩格斯晚年的明白,马克思是“给现代整个工人运动提供了科学基础的人”。事实上,让宽大民众彻底认清自身的处境以及资源主义社会的克扣本质,组成了恩格斯晚年重新阐释和生长马克思哲学、起劲推进其哲学普通化的又一义务和使命。

  作为改变天下的哲学,马克思哲学具有现实性的品质。这既体现在马克思对思辨哲学家妄图以为“看法的改变就是现实的改变”的意识形态批判中,更体现在其对一样平常社会历史生长规律的追问和对以资源逻辑为主导的资源主义社会现实的批判中。显然,恩格斯晚年继续了这一品质并将之加以弘扬,其方式就是将马克思通过政治经济学批判所展现的“资源主义社会的克扣隐秘”告诉人民民众,让其在醒悟中反抗榨取,追求自身的解放。因此,在《反杜林论》中,恩格斯一再强调,资源主义生产的社会化与生产资料的私人占有之间的矛盾迟早会发作,这组成“现代的一切冲突的萌芽”,而人类从必然王国进入自由王国的飞跃显然取决于社会占有生产资料;在《社会主义从空想到科学的生长》中,恩格斯一针见血地指出,科学社会主义的义务就在于,深入考察人类解放事业的历史条件和性子,让受榨取阶级意识到自己行动的条件和性子,等等。上述所有这些都解释,恩格斯所推动的马克思哲学普通化,基本目的在于在展现资源主义克扣隐秘的同时叫醒民众反抗资产阶级统治的意识,重新点燃民众憧憬和实现共产主义社会的热情。

  人民性显然是马克思哲学的又一主要品质。马克思哲学的永恒主题在于“必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的器械的一切关系”,实现人的自由周全生长、人类的解放。恩格斯晚年敏锐地意识到这一点,因此,以系统化和原理化形式体现出来的马克思哲学,其实质在于在“化民众”中彰显理论的现实性和人民性品质,让马克思哲学成为包罗无产阶级在内的宽大民众改变天下、实现自身解放和人的自由周全生长的头脑武器。例如,在恩格斯看来,作为“以商品生产为基础的社会”——资源主义社会最大的特点就在于,在这个社会中,“生产者损失了对他们自己的社会关系的控制”,小我私家沦为资源的仆从,即在资产阶级社会里,只有资源具有独立性和个性。因此,“人的独立性和个性”问题组成恩格斯晚年关注的焦点问题。固然,这一问题是在马克思哲学的基础上睁开的。又如,恩格斯总结指出,马克思哲学的一个主要孝敬就在于,彻底弄清了资源和劳动的关系,即“展现了在现代社会内,在现存的资源主义生产方式下,资源家对工人的克扣是怎样举行的”。概言之,在这些剖析背后,隐含的是恩格斯对马克思哲学所蕴含的人民性本质的深刻洞察。恩格斯晚年意识到,要使包罗工人阶级在内的宽大民众真实接受马克思哲学,最为要害的是,彰显这一哲学所蕴含的实现人类的自由和解放的理论旨趣和价值追求,让其充实意识到,马克思哲学是真正的人民的哲学。

  继续推进马克思主义哲学普通化

  毫无疑问,恩格斯晚年对马克思哲学的普通化作出了突出孝敬,即推动马克思哲学系统化和原理化、与那时种种社会思潮的斗争、彰显马克思哲学的现实性与人民性品质,等等,这些都对于现代中国马克思主义哲学研究具有主要的启示。

  一是构建现代中国马克思主义哲学学术系统,显然不是为了构建一个“先验的结构”,将其重新拉回到思辨哲学的田地。这一学术系统构建的目的是服务于现代中国甚至人类的重大理论和重大现实问题,为实现人民群众对美好生活的憧憬提供头脑智慧。

  二是在天下学术交流日益普遍化、种种社会学术思潮涌动的款式下,要坚持马克思主义哲学的基本态度、看法和方式,敢于同种种社会思潮交锋,由于任何退让和放弃都意味着既有马克思主义哲学的科学性和真理性的损失。

  三是在现代中国马克思主义哲学学术化、学理化已经取得主要成就的基础上,更应重视普通化问题。哲学理应成为人民民众缔造美好生活的头脑武器,让哲学理论之光照亮现实之路,让哲学成为人民民众的学养。

  作者:王海锋(中央民族大学哲学与宗教学学院教授,本文系国家社会科学基金一样平常项目“誊写现代中国马克思主义哲学研究的学术史〔1978-2018〕”〔18BZX012〕的阶段性功效)

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  • 2020-11-25 00:04:35

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